威權統治時期的校園師生受難者
《促進轉型正義條例》第三條第一款，揭櫫威權統治時期為「自中華民國三十四年八月十五日起至八十一年十一月六日止」。在這段漫長歲月裡，許多平民百姓不幸成為執政當局的政治舉措下的受難者，即便相對自由開放的校園，許多師生也不能倖免。
爬梳國家檔案，我們看見昔日校園師生面對日常生活與局勢變化時，有著教學之外、作為社會行動者的一面，譬如組織武裝部隊、發動罷課、鼓勵校園自治、主動參加讀書會、議論時政等。這些行動在威權統治時期導致學生們直接、間接地招致政府彈壓，甚至有人被羅織罪名而不幸受難。
失去教職或學籍，幾乎是所有師生受難者的共同遭遇。將眼光投放至歷史場址，就會看見他們輕則被關押一段時日後被釋放，重則被害或從此失蹤。身陷囹圄的師生在獄中身心受創，即便有幸重獲自由，仍長處於被監視、跟蹤，長期被監控，難以重回正常生活軌道。
在「威權統治時期的校園師生受難者」主題下，按：威權統治時期的校園、師生行動、師生遭遇，與受難者身影等次主題，應用國家檔案的紀錄，重拾威權統治時期校園師生的遭遇，並從受難者的生命歷程，管窺政治迫害的一隅。
威權統治時期的校園
在「威權統治時期的校園」此次主題下，我們以國歌、國旗、國父遺像與總統肖像、操場、壁報、軍訓與教官、中國青年反共救國團作為重點，嘗試貼近威權統治時期校園的制度面。
在所選重點之外，事實上還有整頓學風委員會、人事處（室）第二辦公室（簡稱人二、人二室）、中國國民黨知識青年黨部、中國國民黨青年工作會、校園安定小組、安全維護小組執行祕書等存在於校園中以鞏固統治的單位，以及如國語政策、銅像、軍訓服、大學服等制度下的產物，也是昔時校園的光景。
威權統治時期的臺灣校園，和今日我們所熟悉的校園相較，雖說已有所變化，但也仍有相同之處。就本次主題所擇重點來說，大部分若非仍存續於今日校園，就是仍然存有遺留，或是雖然式微、但並未完全消失。
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國歌
在威權統治時期，在各典禮上聽見中華民國國歌，對於包括校園在內的社會，可謂日常，事實上至今依然。而此一國歌，原初為中國國民黨黨歌，同時作為中華民國國歌，最初應為一時的權宜之策，後卻成為長期定局，也反映出黨國體制的特徵。
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國旗(一)
中華民國國旗在威權統治時期的臺灣，乃至威權統治時期結束後的今日臺灣，都是人們日常中的一景，在政府機關如此，在校園中亦是。在檔案中，我們可以看到國旗懸掛的相關規定——除國旗必須正懸以外，國旗下方尚須有國父遺像——以及政府鼓勵學生觀賞國旗相關的愛國教育片等情事。
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國旗(二)
中華民國國旗在威權統治時期的臺灣，乃至威權統治時期結束後的今日臺灣，都是人們日常中的一景，在政府機關如此，在校園中亦是。在檔案中，我們可以看到國旗懸掛的相關規定——除國旗必須正懸以外，國旗下方尚須有國父遺像——以及政府鼓勵學生觀賞國旗相關的愛國教育片等情事。
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國父遺像與總統肖像(一)
所謂國父遺像與總統肖像，是威權統治時期校園常見的一景。校園裡的教室內，直到威權統治時期結束，還可見大幅頭像懸掛於牆。在檔案中，尚可見〈學生不向國旗及國父遺像敬禮處理辦法〉這樣的規定。而從目前已公開的檔案中，我們可以看到從1950年代到1990年代，中華民國政府對國父遺像與總統肖像之重視。
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國父遺像與總統肖像(二)
所謂國父遺像與總統肖像，是威權統治時期校園常見的一景。校園裡的教室內，直到威權統治時期結束，還可見大幅頭像懸掛於牆。在檔案中，尚可見〈學生不向國旗及國父遺像敬禮處理辦法〉這樣的規定。而從目前已公開的檔案中，我們可以看到從1950年代到1990年代，中華民國政府對國父遺像與總統肖像之重視。
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操場
《重編國語辭典修訂本》中「操場」一詞，釋義有二：一為供軍事操練的廣場，一為供體育活動的廣場，一般指學校的運動場。校園裡的運動空間，有著帶軍事意味的稱呼，此現象與威權統治時期校園的軍事化相關。在檔案中，我們可以在一所學校整修的工程相關文件中，看到在校園中，運動場被稱為操場。
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壁報
有別於網際網路發達的當代校園，威權統治時期的校園中，壁報是傳遞資訊的重要工具。它既是統治者由上而下的宣傳工具，是校園內競賽的媒介，也是學生參與社團活動時用以書寫所思所想的載體。在檔案中，我們可以看到當局在確認學生是否有某些行為時，提到學生是否有為壁報寫稿。
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軍訓與教官
軍訓是威權統治時期校園軍事化的一環，對學生來說，軍訓是課程，也是校園生活中的一部分。與軍訓緊密相連的教官制度，也是貫穿整個威權統治時期的校園光景。直到威權統治時期結束，軍訓與教官皆持續存續於校園。
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中國青年反共救國團
中國青年反共救國團，簡稱救國團，1952年作為當時中華民國總統蔣介石的祝壽賀禮而成立。在威權統治時期深入臺灣各地，社會上如此，校園亦然。它曾經執掌校園中的軍訓教育，對於威權統治時期的學子而言，它也是辦理許多活動的單位，也因其對學子的吸引力，達到相當顯著的影響。
